ятый угол
Вожди и мы. Ко дню сговора Гитлер-Сталин (23 августа подписан т.н. пакт Молотова Риббентропа)
22.08.2009
Послевоенное поколение из учебников истории так и не могло узнать, сколько
лет Сталин, держа впроголодь свой народ, кормил гитлеровскую германию, пока та
готовилась к войне.
Вот рассказанная по этому поводу в 1940 году присказка-анекдот:
- Почему так тяжело пыхтят поезда идущие в Германию, а возвращаются с
весёлым звоном?
- А ты прислушайся и сам поймешь. Туда едут выговаривая "Пы-ше-ниц-ца,
Пы-ше-ниц-ца, ...", а назад - "Чашки-ложки-поварешки,
Чашки-ложки-поварешки, ..."
23 августа 1939 года сговор тиранов вылился в страшное для мира соглашение.
Сегодня предполагать, что может начаться война того же масштаба, вроде нет
оснований.
Но вопрос, почему мы отдаём США нефть по 15-20 центов за баррель
(общеизвестно из СМИ, что США включило печатный станок, и напечатать
стодолларовую купюру ей обходится 25-30 центов) - вновь остаётся
риторическим.
У нашего сельского журналиста тоже вопросы... или рассуждения о прошлом и
настоящем. На злобу... К 70 летию, так сказать.
=========================================
Сказали нам вожди и мы пошли вперед.
Нам дали флаг, мы понесли, который дали.
Мы даже славим тех, кто гонит и ведет.
Какая разница, куда, в какие дали.
Нам разрешили депутатов посмотреть,
За это цены сразу резко подскочили.
Но мы готовы и не то еще терпеть,
Христос терпел и нас терпению учили.
И если власть закон, талон нам даст, мы примем.
Не мы одни, деревня вся, а мы как все.
И если скажут - снять тот флаг, мы его снимем.
А если руку где поднять, поднимем две.
В этой бардовской песне деревенские как бы пассивны и послушны, покорны и
терпеливы. На самом деле, право иметь суждение о сельских, деревенских
жителях у автора, как аборигена провинциальной зауральской глубинки есть,
сельским поселенцам нужно, чтобы их не грузили новой политикой, не трогали
проектами и прожектами, партийными призывами и новой борьбой то с кризисом,
то с коррупцией, а то еще с чем - то непонятно пугающим. Когда есть клочок
земли, незатейливый, но свой домишко, не ахти какое, но здоровье, ты уже
свободен, не привязан к заводскому гудку, команде <подъем>, свободен от
страха потери кресла и кабинета. Вдруг твой домик в деревне, оказывается, не
оформлен документально, клочок земли под овощи, без которых не выжить,
требуется обмерить, оформить и заплатить кому - то в районе. С этого
момента, ты должен платить за право собственности на домишко и землю людям,
которые тебе никогда ни в чем не помогут, но паразитирующих на таких как ты.
Накануне любых очередных выборов по домам поселенцев отправляются
проплаченные кремлевские пугачи. Они не говорят о чем - то хорошем в случае
вашего выбора, нет, они рисуют страшную картину отмены пенсий, если вы не
проголосуете за их партийного кандидата. Такой шантаж действует на старушек
безотказно, а кроме этих бабушек на выборы уже никто из деревенских давно не
ходит. Шантажисты не заходят в справные дома, к независимым, самостоятельным
мужикам - во первых, во дворах собаки, во вторых, пошлют вместе с партийным
кандидатом очень далеко.
В Курганской области уже был факт состоявшихся
выборов, когда кандидат, замахнув стакан с приятелем, пошел и проголосовал
вместе с ним за себя. Выборы состоялись, так как больше желающих голосовать
в поселении не нашлось. Если коротко дать оценку настроения сельских
поселенцев, то это будет потеря всех социальных ориентиров, ненависть к
чиновникам любого уровня, страх перед очередными кремлевскими законами,
указами и приказами. Власть для поселенцев стала опасна и враждебна.
Проснувшись однажды по утру, наш деревенский мужик узнает, что ближайший
лес, в котором он с пацанских лет собирал грибы и ягоды, ломал веники и
метлы, уже находится в аренде у районных братков, озеро, на котором его отец
и дед купались и рыбачили, принадлежит свердловской братве. Охотничьи угодья
его района поделены между рекламным агентством и частным заводом. У власти и
криминала оружие, у мужика только зубовный скрежет. Власть и криминал
организованы, мужики разъединены.
Прошло время, когда деревня от безнадеги
спивалась. С приходом трехцветных, в народе их называют красными, голубыми,
да белыми, все со слабой волей уже отошли в мир иной после массового
отравления <фунфыриками>, паленой водки из Осетии, технического спирта из
Абхазии. Выжили крепкие мужики - одни кодировались, другие просто знали
меру. Поездки на Север вахтовым методом дали семьям возможность обуться и
одеться, запастись дровами, своей техникой. Другие развели свиней, индоуток,
пчел, овец, стали пользоваться заброшенными покосами, купили у спивающихся
трактора и сельхозтехнику от порушенных колхозов.
Сегодня в деревнях две противоборствующие силы. С одной стороны увеличивается
количество рожденных от пьяного зачатия детей времен начала власти <трехцветных>,
они размножаются,не достигая брачного возраста, наполняют классы выравнивания,
пропивают пособия на рождение, пьют на инвалидные за умственную
неполноценность от рождения. С другой стороны им противостоят, охраняя свои
огороды и сады от набегов, сено от поджогов, детей от изнасилования,
нормальные, деревенские семьи с детьми студентами, трудягой главой семейства
и трезвой женой. Власть реально помогает и поддерживает в этом
противостоянии деградирующую часть поселенцев.
Независимость и самостоятельность для чиновников партии и правительства как нож
к горлу, как угроза их процветанию. Чем быстрее им удастся покончить с деревнями,
селами, экономически убыточными, требующими соцкультбыт, школы, детсады, ФАПы,
стардома, тем лучше для блага власть имущих. Полностью же зависимых от
социальной поддержки деревенских дегенератов в любой момент можно определить
в места не столь отдаленные, устроить в колонию - поселение под надзор и
охрану, в резервации без большого шума и политической пыли.
На концерте авторской, бардовской песни в одном из поселений Курганской
области звучала песня предостережение о возможном будущем региона. В той
песне житель Зауралья знакомит нового хозяина иностранца с бывшей Курганской
областью, проданной ему задешево местными князьями:
Здесь были села, жили бедно и убого.
Сейчас хозяева пришли из разных стран.
Вот где мы едем, это частная дорога.
А у Тобола раньше город был Курган.
В полях хлеба. Работают славяне.
На фермах тоже рабский труд как раз для них.
Есть кнут и пряник - самогон для этой пьяни.
У них же принцип, как и раньше, на троих.
А вот блокпост, нас наше НАТО охраняет.
В лесах какой-то террорист, зовут Иван.
Да ты не бойся, Джон, его вот-вот поймают.
Это последний полудурок партизан.
А.Дедов. Курганская область.
По данным вице-президента Российской Академии сельскохозяйственных наук
Шутькова по объёму валовой продукции сельского хозяйства Россия отброшена на
42 года назад. В животноводстве поголовье крупного рогатого скота снизилось
до уровня 1948 года, а молока - до 1958 года.. За годы правления
<трехцветных> каждый год вырезалось и вырезается по миллиону коров, с карты
страны еженедельно исчезало и исчезает по два деревенских поселения.По
данным президента Российской Академии сельскохозяйственных наук Романенко в
России не засевается около 40 млн. гектаров пашни, или треть всех пахотных
земель.
По техническому уровню Россия отстаёт от мирового на 40 лет, 80% техники
пришло в негодность, с применением современной технологии обрабатывается
только 30% пашни. За последние 15 лет производство молока упало в 2.5 раза,
мяса - в 3.5, яиц - в 4. Сельское хозяйство должно рассматриваться как
приоритетное направление государственной политики. Крестьяне - ценные люди:
они - кормильцы, и кроме того хранители обычаев, традиций, истории,
фольклора. Россия без деревни не сможет быть благополучной. Нет деревни -
нет и России. В России проживает на селе 40млн.человек,80% из них пребывает
в бедности. Учёные даже ввели термин <устойчивая сельская бедность>.
Данный материал прошел автоматическую обработку и мог быть искажен, оригинал материала: http://narod.zaural.ru/gabd/news/090822-1.htm
